多少心理學家和多少自稱的專家撰書來賣錢，標題只要有掛保證能處理人際關係和自身情緒的書，包管馬上拿下暢銷排行，可見人們內心的空洞以及對人際關係問題的無力感。倡頌阿德勒心理學的日本作家岸見一郎，在其暢銷作被討厭的勇氣中甚至誇飾為「人類的所有煩惱全都源自於人際關係」，或許誇張，畢竟人類還有像是生老病死那樣的煩惱，但這句話也是其來有自，個體差異、價值觀衝突卻又無法脫離彼此獨立生活，我喜歡岸見一郎先生說的不要想著去改變別人，也不要想著別人對你的期待會消失的無為作法，但如果你遇到非得驅使他改變的人，否則你會坐立難安的狀況的話，我推薦你Susan Forward博士寫的情緒勒索一書，身為積極派的心理治療師，書中從辨認、區分、應對到了解並改變情緒勒索者，一步一步詳細的解說讓人感到安心，也有許多化名患者的案例，讓理論化身成為身邊、甚至是自己的狀況，減少理論的艱澀和不可帶入感。
白色的書皮沒有太多的裝飾，平裝且墊腳下足以增高10公分的厚度使我一開始閱讀起來興致缺缺，但從情緒勒索者分類那個章節開始，一篇篇患者的自白讓我覺得有趣，原來不是只有向來以保守著稱的東方人有著這樣彆扭的煩惱，諸如情人之間害怕對方離開自己、父母對小孩的期望，不一定是課業上的，也可能是對他應該付出的多寡或是嫁娶交往的對象有意見，勒索者用這些依賴、親密以及血緣等等羈絆勒住對方，使對方感受痛苦、恐懼以及屈服，最主要是屈服，使其順從自己的意見進而達成目的，方式也五花八門，有用吼叫的爆炸型，用冷戰的陰鬱型，也有打悲情牌的悲歌型，讀到此處真有些感慨，從前東方家庭被人所詬病的虎媽現象，原來以這麼多形式出現在全人類的身邊。
對於勒索者，書中一直提倡一個觀念，就是要用非防衛性化與去和他溝通，用以緩和、拖延其勒索要求，相信很多人又和我一樣的疑惑，既然他是勒索者，又何必為他們處處著想呢?但反過來想，這些人之所以能成為勒索你的人，不就正因為他們是你生命中重要的人，才有其籌碼對你進行勒索嗎?而或對你有恩、而或為你所深愛幼兒或你心中對其有所愧疚，愛和過意不去正是勒索者的利劍，因此非防衛性的語言既能緩和對方又能拖延時間，卻實為對方改變前之一良策。
但正所謂江山易改本性難移，要一個人改變談何容易，故我本身的態度是比較傾向於岸見老師的無為無治，你要馬喝水卻只能帶馬到水邊，喝不喝是馬決定不是你決定，Susan博士卻提倡拖延爾後不斷的溝通、協商乃至治療，光看書便知道此一過程必定漫長無比，更何況實行起來，如果對對方沒有一定程度的愛與耐心，實難堅持。又有道:既然勒索者罪大惡極，何不以惡治惡，以牙還牙呢?說實在的，這個社會的結構已然層堆疊砌，除了愛與不愛，更有上下之分，這些橫向、縱向的關係，不是說破壞一個鍵結就了結的了的，尤其是我非常喜歡書中的一句話說道: 武裝起來的勒索者看似強悍，但其實內心充滿害怕失去的恐懼，當你認知到這點時，你才能真正原諒並發自內心的陪伴伊人走向漫長的改變之路。
最後以書中一句話作為結語，如果這世界上誰欠誰的，都能夠用量化的計數器儲存著，是不是就不會有這麼多的紛爭了呢?這種事或許只有上帝才知道，而我們能做的就是選擇己的信念，無論是保持無為無治，或是積極陪伴愛與治療，沒有對與錯，只是永遠記得自己是誰，你是為自己而活，不是為別人的期待而出現在這世上。
